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《诗经》中的中药那么美！没读过真可惜！
小编说：2500多年前的《诗经》涉及面广，吟诵的对象包括今天的中药车前子、桑叶、贝母、葛、艾等。《诗经》还为我们提供了研究草药起源和药物功能的珍贵历史资料。从诗人的角度来看，《诗经》的作品要么比较或繁荣，要么显示或隐藏，意义深远。这是一首永恒的绝唱。本文的作者试图从医生的角度来观察、思考和解释。
“采摘”-车前子治不孕症
“采摘”来源于《诗经·周南》，就是车前。用车前子帮助怀孕是一种古老的趋势。读完这篇文章，古人用“有”、“有”、“有”来表达农民妇女在收集车前子时的快乐心情。用车前子“有孩子”(《别录》)，焉能不高兴！
车前甘淡寒冷，功利水通淋，说明有助于肾气化；它的液质粘稠，能益阴液。《别录》说“强阴益精”；这说明车前有“补”和“通”的双重作用。一般来说，利水药有伤阴的嫌疑，养阴药有妨碍湿气的缺点。但是车前养阴利水不妨，质量上乘。
车前子益精可以强肾，肾主藏精，是先天之本，关系到人的生育功能。冲进血海，任主胞胎。女性虽然注重调理经络种子，但冲任属于肝肾，与肾气的兴衰密切相关。汽车前子补肾化气，调节任务。如果任务虚弱，汽车前子补助子宫摄精成孕；如果子宫不干净，汽车前子通常可以清除瘀浊，启动子宫帮助怀孕。这是真的。
大多数现代临床妇女都有明确的诊断，如输卵管阻塞、子宫内膜异位症、多囊卵巢等。这些病证属于症状结聚，是湿痰、瘀血阻滞长期形成的。湿聚和瘀阻与气化无关，可谓同源异派。因瘀而湿阻的，化瘀即可行水；相反，因湿阻而瘀的，湿化而瘀。车前疏通络脉行气化，行水行瘀，祛邪不伤正之妙。选择上述诸证，有助于消积水，化症结，给车前助孕带来新的想法。医圣张仲景曾用桂枝茯苓丸(桂枝、茯苓、丹皮、桃仁、芍药)治疗女性腹部疾病。从这个角度来看，用水渗湿的茯苓和用车前的血瘀是同义的。可见利水渗湿药和活血化瘀药是分不开的。
汽车前子也适用于男性精少、精弱不育的情况。早在《千金方》中，就有七子散(五味子、牡荆子、骡子、车前子、露子、蛇床子等)。)用来治疗“丈夫风虚目暗，精气衰少无子”。方中采用多味种子中药，子乃生气所钟，能助化机，万物不化则不生，因此其功独胜。明人张世彻《摄生妙方》中包含的五子衍宗丸也是填精种子的良方。药用:枸杞、傈僳族各240克，覆盆子120克，五味子、车前各60克。用药烘干，分为细末。炼蜂蜜丸像梧桐子一样大，每次空心服用90丸。称之为“男服此药，补精补髓，疏利肾气，不问焦虚实寒热，服之自能平秘”。诸子甘润酸收，养之，敛之，聚精气以益下元。汽车的前子可以补充和通过。这种方法可以作为辅助使用，不仅可以补充药物的泥滞，还可以清理水道。水道清除邪热，邪热不扰精室，精关自固。这就是所谓的济涩。
“息桑有阿”-桑叶有固涩的功效
《诗经·小雅·西桑》是一首情诗，“西桑有阿，它的叶子有沃”，低湿地里的桑树是多么美丽啊！它的叶子又肥又嫩。“见君子，德音孔胶”。“孔胶”是固体的意思。当一个女人遇到她心爱的人时，情感胶漆是分不开的。桑叶善于疏散风热，能收敛固涩。不难理解“孔胶”的隐喻。
“散”与“收敛”是对待的统一，包含在一物中是自然之道，如果拘留一义，就会失去偏见。过去，用桑叶散风止咳、清肝明目的人不知凡几，用桑叶收敛固涩，止汗止崩漏的人很少，其实也没有畅发，诚为遗憾。近人张锡有着深刻的见解，称桑叶为“凉而宣传”，最能解肺中风热，其散散可知；而且善于固化气化，治崩带脱肛，其收敛可知。收敛散之妙用，尤其是肺合辟之机。经过仔细的体验，张观察到桑之嫩叶含有液汁，“嫩叶采下，叶蒂必有白浆，因此能对人有益”。白浆粘稠，宜其能收敛固体，这与当代一些老药工说桑叶“味甘微苦，久嚼稍粘”(1959年版《中草药手册》)是一致的。从“孔胶”到涩粘，古今呼应，解开了桑叶固涩的奥秘。
用桑叶止夜汗来自宋代洪迈的《夷坚志》。严州山寺有一个僧人，身材瘦削，每天晚上都睡觉，汗流浃背，衣服湿透。20年来，没有治疗的药物。监寺教用桑叶盲目采摘，烘干研末，米汤2元(6克)，几天就愈合了。桑叶干也可用，但药力不如新采者。余认为服用桑叶研末的方法值得注意。盖桑叶可以散开，以气胜，取其香气和轻扬的性质可以散开；收敛，以质胜，以甘苦涩味，以粘稠的质量固涩。魏龙翔，当代已故名医，也喜欢用这种方法，留下了“桑叶止夜汗”的医话。魏龙翔说：“连夜汗的人数起…不期而来，都成了妙用，无不应手。”
清末明初的医生傅庆主曾制作过“加减当归补血汤”(当归、生黄芪、三七根末、桑叶)，以治疗妇女血崩。傅认为桑叶“滋肾之阴，收敛之耳”，言良是。这方面用14片桑叶加入煎剂，可以固定元。余以为，如果做最后一件事，固下止崩会更好。
桑树是宝藏，桑叶、桑枝、桑皮、桑树都有药用价值。清人陈士铎的《本草新编》说桑叶“善补骨髓，补肾精，止汗”，能“扶衰老”。一味普通易得之品，功能神奇。蚕桑叶吐丝结茧，僵蚕、蚕茧是治疗糖尿病的好产品。作者证实，桑叶既能生津止渴，又能固焦气化，糖尿病口渴，尿频，证明气阴不足，有一定效果，值得进一步探索。
贝母解郁
“诗经·风·载驰”："，贝母。”作者(许穆公夫人)胸中愤怒，抑郁之气难以伸展，“阿丘，言采其采”，要在山坡上采摘一些贝母。贝母解郁起源于此。宋代陈承的《本草别说》进一步解释说:“贝母可以放松心胸郁结，所以《诗》云:言采其...今天治心不快，多愁郁者有功。"一般来说，散心胸郁之气当用芳香辛通的产品，或辛开苦泄之剂，用清润的贝母有什么意义？后人的启示是什么？
气本无形，气郁引起的悲伤、无聊、恍惚等虽然无法形容，但神志不安则一。气郁不适则津液敷布异常，化热伤阴，生燥生痰，使脉道不利，营卫周流失，周身不和，身体不安则神无所寄。这种病变的机制类似于金匮百合病“百脉一宗，悉其病”。肺主气，朝百脉；心主血，藏神。贝母甘苦微寒，能润肺清心，润肺则滋燥气化；心清则火，脉道不涩，营卫周流，五脏受阴，脏安则神安。余尝思的《诗经》远早于《伤寒》和《金匮》，张仲景用百合治疗各种恍惚病证与贝母解郁有多相似。百合可以安神，贝母也可以安神。临床上常用的百合地黄汤也是以心肺为主，与贝母润肺清心所主病证略有不同，但大法不离。百合地黄汤证不尝无郁，竟不用一味理气解郁的产品。以津液不布，器官干燥急迫，必须滋润甘寒之品，清润即有流通之意；如果过度干燥，伤津劫液，脉道越涩，郁反不解。这种证治的要义不容忽视。
贝母可分为川贝母和浙贝母。就解郁安神而言，川贝母适用于无形气郁，浙贝母适用于有形痰郁，这是不可分割的。
否则，古人对药性的认知来源于生活、实践和自然。虽然《诗经》的记载几句话，但智慧之光照耀着古代和现代。我希望光能永远持续下去，展示未来。■
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