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河南省非物质文化遗产项目第五批入选平顶山23个项目

7月19日，平顶山市文化广播电视旅游局传来好消息：省政府于19日公布了第五批省级非物质文化遗产名单，列出了该市23个非物质文化遗产项目。

据报道，河南省第五批非物质文化遗产代表性项目103项，其中平顶山市12个，河南省非物质文化遗产代表性项目82个，河南省11个。

平顶山昆阳战争传说、叶公传说、墨子传说、孟沈传说、琉璃制作工艺、胡二刀锻造工艺、铁锅铸造工艺、琉璃瓦烧制工艺、黄道窑陶瓷烧制工艺、陶瓷酒烧制工艺（汝州八碗）、母龙寨庙会等项目入选河南省第五批非物质文化遗产代表性项目。河南坠子、三弦书(平调三弦书)、大调曲子(墨派大调曲子)、曲剧(高腿曲子戏)、担经挑(经担舞)、醋酿造技巧(冯异米醋酿造技巧)、制鼓技术(王氏排鼓制作技术)、心意六合拳，中医诊疗(于氏不孕不育疗法)、打铁梨花、传统面食制作技艺(佳县乐面制作技艺)等项目，扩建项目名录入选河南省非物质文化遗产代表性项目名录。

近年来，平顶山市加强了对非物质文化遗产的保护，促进了非物质文化遗产保护的深入、健康和可持续发展。23个项目不仅肯定了城市非物质文化遗产保护的阶段性成果，而且扩大了城市省级非物质文化遗产项目名单体系。目前，平顶山市已入选省级非物质文化遗产项目53个。

编辑：王超越

汝州中王庙和登封中岳庙在信徒心中的地位不分伯仲

汝州纸坊镇东五里有一座千年古刹——中王庙。庙刹位于紫云山南延伸的土岭南端，远远望去，巍峨壮观。周围的村庄也被称为“中王”。近年来，中王庙翻新，原大殿屋顶翻新，新建两层五间后殿，山门巍然屹立，墙壁完好无损。每年农历十月十日庙会，山北(大峪)(汝)河南的好男女云集而来，念经唱歌、敲锣打鼓、秧歌旱船、热闹非凡、祈福、抱宝宝、烧香祭祀、人来人往。与此同时，日用品、农用工具和儿童玩具也在蓬勃发展。

汝州中王庙和登封中岳庙(人称老爷庙)在信徒心中地位不相上下，汝州中王庙始建于登封中岳庙之前。这种说法是有根据的。自古以来，这里就有一种说法，汉高祖二年(公元前205年)，朝廷要在这里建梁县城，首先要建城隍庙。城隍庙竣工时，有大臣提出这个地方离佳县城太近(60里)，不宜另设县城。汉高祖接受建议，决定撤销原规划，将梁县设在今汝河南岸的王古城，将梁曲乡改为梁曲乡，将城隍庙改为“中王庙”，邀请中王为官员和人民祭祀。人们习惯了“中王庙”和“城隍庙”的谐音。东汉初期，光武帝刘秀驻扎在附近(现康街村)的军队，建立了“宫(住宿)”和“云台(公务处理)”。

登封的中岳庙是什么时候建的？中岳庙的前身是太室祠。北魏时期（约公元420年），祠堂遗址三次迁移后，易名为嵩岳庙，后来被命名为中岳庙。据此，纸坊中的王庙至少比登封中的岳庙早600年建成。

历史上，汉武帝、北魏孝文帝、女皇武则天、清乾隆皇帝都在嵩山祭祀封禅。特别是女皇武则天在垂拱四年(688年)晋封中岳嵩山为“神岳”，封中岳神为“天中王”。公元696年，武则天又将嵩岳山神封为“神岳天中皇帝”，并将天灵妃封为天中皇后。宋朝太平兴国八年(983年)，宋太宗赵光义赠五岳封号，名中岳之神为“中天崇圣帝”，皇后(中王奶奶)为“正明”。中岳神由山神成为天中王，由天中王登上天中皇帝的尊敬，受到万民的尊敬和崇拜。皇帝的祭祀大大提高了嵩山圣山的地位，普通人也不断提高对中国王子的崇拜。

在这种情况下，汝州的“中王庙”也名声大噪，到“中王庙”朝拜的浪潮一浪高于一浪。中王庙又被称为“中岳行宫”，即供奉中王爷(中岳之神)之别庙。唐代，“中岳行宫”是其鼎盛时期，庙宇建筑不断增建。清朝乾隆年间，它又达到了一个高峰，修建、扩建不断进行，庙宇附近许多田地赠送庙属，山门建在三里外。同时，庙内有常住道士，祭祀法式庄严肃穆，周边村镇设有社会首会头，组织庙宇建设，开展祭祀活动。

汝州中王庙有一种“抱娃娃送娃娃”的风俗，即人们到庙里求育求嗣活动。庙会期间，大部分久婚不孕的女性都会去庙里“抱娃娃”，要求岳奶奶给孩子。“娃娃”是用黄泥捏成的泥人，揉干后画鼻子和眼睛，画颜色。人们认为，只有从庙里道人手中带回来的娃娃才是最有效的。抱娃的地方在大殿周围或卧室里。求子求育的人在中王爷和中王奶奶的雕像前烧香磕头，把红头绳递给道士。如果他们想要男孩和女孩，他们应该首先向道士解释。道士会根据要求将红绳系在娃娃上，并给娃娃起名。如果你想要双胞胎，道士会背靠背地把男孩和女孩绑在一起。

女人们接过娃娃后，把娃娃放在怀里。在回家的路上，他们一边走一边喊娃娃的名字。回家后，他们把娃娃放在床头或床上用品下。据说这种方法很有效。若如愿以偿，生完孩子后，他们还要在孩子一岁的时候，到中王庙“还娃娃”，向中王奶奶还愿。一开始带回一个娃娃，还愿时一般都要送回几个娃娃。他们认为，只有这样，他们才能表达自己的情绪，报答中王爷和中王奶奶的恩情。

乾隆二十年(1755年)，《金妆中岳行宫纪》的碑文写道:“中州嵩山是名区圣地为宗，是圣帝托迹的地方。圣神期待的时候，四面八方的人都是咸朝山的。嵩山因为看名山的风景，玩宫殿的胜利，同社的人捐了钱，分享了麻烦，挑选了文武执事，并行宫拜之。嵩岳的形状虽然大小不一，但也和建斯宫一样。”

乾隆桂亥年(1753年)《中岳庙改造正殿纪念碑》记载:“神之宜建庙宇，四序祭祀者只有上面，有补皇图者，民义者是最重要的。如今，岳老爷神，居中天，列山川之长，职受大帝，推五岳之尊，诚朝廷祭典之所不废，黎妃祈祷之所利赖者。庙宇享受祭祀，可能很少吗？庙宇多年来，上覆者已被破坏。为什么不再为补修而举祭呢？“人们认为岳神在王庙祭祀中的作用与登封岳庙祭祀没有什么不同。因此，中王庙在历史上无数次被修建和扩建，香火十分旺盛。

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